Tant que la sociologie, fidèle à ses origines, s’abstint d’étudier les sciences et les techniques, son développement, même s’il fut souvent haché et parfois chaotique, ne fut pas vraiment interrompu. En négociant des frontières reconnues avec l’économie, la psychologie, l’ethnologie, le droit et la biologie, il lui fut possible de maintenir un territoire propre, malgré de nombreuses incursions de barbares, quelques excursions téméraires et quelques tentatives d’annexion. Cette politique territoriale modeste, mais sûre, commença à changer lorsque la sociologie voulut être aussi une sociologie "des" sciences et des techniques.

Exploration des liens entre les différentes définitions du capital -au sens de Marx- et les cycles de crédibilité qui permettent de rendre compte du dynamisme de la science sans hypothèse épistémologique supplémentaire.

Etude bibliométrique et scientométrique de la base Pascal du CNRS

Le premier terrain ethnographique avait pour question une situation typique du néocolonialisme triomphant d'il y a 50 ans à Abidjan où je faisais ma "coopération" : pourquoi les entreprises ne trouvent elles pas de cadre ivoiriens "compétents". La question se transformait aussitôt après quelques jours d'enquête : par combien de mécanismes les entreprises rendent elles "incompétents" les candidats aux métiers industriels ? C'était le début de l'anthropologie symétrique puisqu'il devenait rapidement évident au fur et à mesure de l'étude qu'il n'y avait rien de cognitif, de naturel ou de culturel dans l'incompétence supposée des ivoiriens, mais un puissant mécanisme de domination qui produisait l'incompétence. D'où le retournement du regard "décolonial" (le mot n'existait pas encore) qui allait permettre l'année suivant d'étudier en Californie au Salk Institute comment "l'hypercompétence" était produite sans recourir là non plus à des considérations cognitives, culturelles ou naturelles.